A mi amigo castellano hablante (III).

Hablamos ya de lo que es el asturiano y de lo que es el gallego de Asturias, de dónde se hablan y, más o menos, de por qué se hablan. Una cosa que siempre levanta ampollas es el tema de la toponimia, el nombre de los lugares. Intentaremos, como buenamente podamos, aclarar un par de ideas.

¿De dónde vienen los nombres de los pueblos?

Esto es algo que todos nos preguntamos alguna vez, ¿por qué mi pueblo se llama como se llama? Evidentemente los pueblos se llaman como se llaman por algo, algunos pueblos tienen nombres muy claros, que se ve bien qué significan, otros que más o menos se ve lo que significan y otros con significados muy difíciles de ver incluso para los estudiosos.

Hace poco una señora en Ortigueira (Coaña) reconocía que allí siempre se dijo Ortigueira, pero que a ella no le gustaba, y por eso usaba Ortiguera, en castellano. Supongo que a esa señora le enseñaron desde pequeña que hablar en gallego era hablar mal, probablemente le castigaron muchas veces (incluso con castigos físicos) por hablar gallego, y le transmitieron que sólo los paletos hablan así. Pero lo cierto es que ni hablar gallego (o asturiano) es hablar mal, ni es de paletos. Y además, es falso que los pueblos tengan un nombre en asturiano/gallego y otro en castellano.

¿Cómo y por qué se castellanizan los topónimos?

Como vengo insistiendo en los dos post anteriores, en Asturias se desarrollan históricamente el asturiano y el gallego-asturiano, así que es normal pensar que los nombres de los pueblos también se desarrollan en esas lenguas. Algunos, incluso, ya existían antes (piensa que Xixón ya era una ciudad romana), y después evolucionan desde el latín a la lengua que la gente habla en ese territorio. Es decir, si la gente que vive en Xixón habla latín, y ese latín evoluciona al asturiano (y no al castellano, al aragonés o al rumano), pues el nombre de ese sitio también evolucionará a esa lengua.

Es verdad que estamos acostumbrados a oír y leer nombres como “Gijón”, “Figueras”, “Vegadeo”, “Fuejo”... y pensamos que son nombres castellanos, pero, para tu sorpresa te diré que esas palabras no son castellanas. ¿Qué significa en castellano figuera o fuejo? No hace falta conocer mucho castellano para ver que no significa nada, en cambio en gallego asturiano As Figueiras (que es un pueblo de Castripol) quiere decir “las higueras”, y en asturiano Fueyu (que es un pueblo de Grau) quiere decir “hoyo”. Son palabras que sí que existen en estas lenguas y tienen un significado muy claro, que nos permiten ver que el nombre no es castellano. Lo mismo pasaría con otros menos claros como La Felguera. Felguera es una palabra asturiana que quiere decir helecho. En castellano ese pueblo habría de llamarse “La Helguera” (aunque sea una palabra que no se usa hoy en castellano). Lo mismo pasa con Llanes, Mieres, Meres... que consideramos castellano, pero que no lo son.

Evidentemente no me sé el por qué de los nombres de todos los pueblos de Asturias, aunque si te interesa hay una página web, http://mas.lne.es/toponimia , donde el profesor García Arias explica el por qué de los nombres de los pueblos y cómo evolucionaron.

Foxos (Coaña). Un foxo es un hoyo. Un fojo no significa nada. Curiosamente en el nombre del lugar

castellanizan el topónimo, pero en el de la playa no. En las playas se suele respetar más la toponimia.

Nos encontramos con la paradoja de que "la playa de Fojos es Foxos".

Entonces... ¿si el nombre original de los pueblos de Asturias no es en castellano, por qué decimos Oviedo, Gijón, Figueras o Vegadeo? Hay muchas razones, una de ellas es que los funcionarios y las administraciones públicas consideraron el asturiano y el gallego como lenguas de paletos, como hablar mal. Así llegaron a conclusiones simplistas del estilo si los aldeanos dicen xamón pero bien dicho es jamón, Xixún tendrá que ser “Gijún”. Otros casos son claramente traducciones, así si un lugar se llama El Llugarín y en el cartel aparece “Pueblo”, simple y llanamente el funcionario de turno tradujo, aunque en El Llugarín nadie llamase al pueblo de otra forma. En otros casos se coge una grafía antigua, que ya nadie pronunciaba, y se da como la buena, porque es la que aparece escrita, y a fuerza de ser la oficial se resucita. Hay casos en los que, incluso, los errores a la hora de escribir (los documentos antiguos se escribían a mano) hacen oficial un nombre extraño, como pasó en Nogueiróu (Grandas), que castellanizaron como Nogueirón, muy probablemente porque alguien escribiese mal la u final, manteniendo oficial un nombre sólo porque alguien se equivocó al escribirlo.

Hay casos particularmente chocantes, como el de A Veiga, que se conoce en castellano como Vegadeo, pero sólo desde el s. XX, porque antes su nombre oficial era “Vega de Ribadeo” (tenemos la forma tradicional A Veiga, aunque por lo que me dijeron también se recogió A Veiga de Ribadeo). El nombre oficial era Vega de Ribadeo porque Ribadeo significa “ribera del Eo”, y A Veiga está en la ribera del Eo. Además, lo que hoy llamamos Eo-Navia (más o menos) también se conoció en la Edad Media como Tierras de Ribadeo, aunque este Ribadeo no tenga nada que ver con la villa gallega que se llama igual, Ribadeo (o mejor dicho, sí tienen que ver, porque los dos recogen el nombre de la ribera del Eo, en la que están). La piquilla entre A Veiga y Ribadeo era más o menos grande, unos gallegos, otros asturianos, unos una villa importante en la desembocadura de la ría, otros una villa más o menos importante en la zona alta de la ría... Así que a principios del s. XX la gente de “Vega de Ribadeo” decidieron que no querían llamarse “de Ribadeo”, porque no querían que se los vinculase de esta forma con sus vecinos gallegos. Tomaron medidas legales y consiguieron cambiar el nombre del pueblo por Vega del Eo – Vegadeo. Pero lo cierto es que nunca se le había llamado así al pueblo, ni en las calles ni en los papeles, porque en las calles siempre había sido A Veiga y en los papeles Vega de Ribadeo. Algo parecido le pasó a San Esteban (Muros), llamado oficialmente San Esteban de Pravia, porque Muros perteneció a Pravia, se le cambió el nombre por San Esteban de Bocamar, para que quedase claro que no pertenecían a Pravia. Como si yo convenzo a mis vecinos y decidimos llamar a mi pueblo Miami o Moisogrado (la ciudad de Moisés). Puede decirse que es muy democrático (por decirlo así) que mi pueblo se llame Moisogrado, pero no puede decirse que sea como siempre se llamó. Y que nadie se ría, que cuando El Ferrol del Caudillo pasó a denominarse oficialmente Ferrol, muchos plantearon que “siempre se llamó así”.

A Veiga fue llamada "Vegadeo" porque el anterior nombre oficial

(Vega de Ribadeo) no gustaba a sus vecinos. Hoy tanto A Veiga como

Vegadeo son oficiales.

Pero en Xarrio la gente jura y perjura que nunca se dijo Xarrio. Hay topónimos con más vitalidad unos que otros. Es evidente que hoy la mayoría de la gente dice Gijón, pero plantear que topónimos como Les Campes (Uviéu), Xarrio (Coaña), Morea (Ayer)... son nombres que no se dicen, es desconocer probablemente a las personas originales del lugar. Si me diesen un euro por cada vez que oigo Aquí nunca dijimos Xarrio ahora sería rico. Si me diesen un euro por cada vez que oigo Xarrio, ahora Bill Gates estaría limpiándome el baño. Os voy a contar una anécdota que refleja la paranoia de algunas personas...

Estaba yo precisamente en Xarrio, en un bar esperando por una persona, y a la puerta del bar había un cartel que anunciaba un partido de fútbol amateur. El cartel ponía “Jarrio-Folgueiras”. Al otro lado de la barra había dos señores tomando algo, y uno de ellos, indignadísimo con el cartel, decía: «¿Folgueiras?, aquí nunca se dijo Folgueiras, siempre se dijo Folgueras [lo que doy fe, porque vivo a un kilómetro o así, que no es cierto], y además, si quieren ponerlo así, deberían poner también Xarrio, que tampoco, porque nunca dijimos Xarrio, siempre dijimos “vamos al colegio de Jarrio”». Evidentemente el señor, exactamente igual que yo, decía colegio de Jarrio, porque así lo llamaban en el colegio, que castellanizaban los nombres, y porque recuerdo que lo primero que hacíamos al llegar a clase era escribir Jarrio, tal día, de tal mes, de tal año. En definitiva, porque la institución escolar denominaba el pueblo en su forma oficial, no en la que usábamos todos en el día a día, igual que pasa con el hospital. Pero eso no quita que la gente llame expontáneamente, incluso gente joven, al lugal Xarrio, incluso al referirse al hospital, Fulano ta ingresao en Xarrio. Por otro lado, si aquí nunca dijimos Xarrio, ¿cómo puede ser posible que sepa que el cartel debería poner Xarrio en lugar de Jarrio?

Letreros en aranés (Valle de Arán - Lleida) y en bretón (Bretaña - Francia).

El turismo no se resintió negativamente porque estas dos comunidades usen

sus respectivas lenguas. La gente sigue yendo al Valle de Arán a esquiar, y no se pierden.

Pero... si ponemos los nombres de los pueblos en asturiano la gente de afuera no se van a enterar de dónde están... Realmente no creo que haya muchos noruegos que vengan a Cuaña. Sin duda ni los noruegos ni los madrileños ni los ovetenses deben de tener muy claro qué es y dónde está Xarrio, pero me parece que tampoco saben qué es ni donde está Jarrio. Por otro lado nadie que haya querido llegar a Londres se perdió nunca porque allí digan (y pongan en todas las señales) London, ni nadie deja de viajar a China porque Pekín sea ahora Beijing, ni deja de viajar a Galicia porque Orense sea Ourense. Nadie se perdió nunca por eso, ni dejó de viajar nunca por eso. Es más, creo que la gente que viene de otras tierras, lo que busca en la nuestra es nuestra cultura, y nuestras lenguas forman parte de nuestra cultura. Forman parte de nuestra cultura de manera muy importante, porque en estas lenguas se transmitió esta cultura, y porque si un pueblo se llama Roces, es porque allí se rozó (se limpió) el monte para poder tener tierras de cultivo, y si se llama As Figueiras es porque había figueiras (higueras) o si se llama Pumarín es porque hubo pumares (manzanos) y, probablemente, producción sidrera. Es por eso que los nombres de los pueblos significan cosas, algunas de forma más clara que otras, pero todas tienen significados, y no tiene ningún sentido intentar transformar esos nombres de modo que ya no signifiquen nada en una lengua en la que no se desarrollaron.

La toponímia tradicional se ajusta a la cultura del lugar,

va acorde con ella. A Cova del Demo (Bual), por ejemplo,

se llama así por las pinturas rupestres que alberga

Topónimos bilingües. Una vez una persona me dijo que estaba a favor de todo esto del asturiano, pero que él era de origen gallego y no le parecía justo que en su DNI pusiera A Coruña y no pudiese escoger poner La Coruña, aunque no se quejó porque en el mío ponga Oviedo y no pueda escoger Uviéu, aunque su razonamiento era que cada uno lo tenga como quiera. La cuestión es que los nombres de los pueblos no son una cuestión de democracia. No tiene ningún sentido votar si queremos que la capital de Asturias se llame Oviedo o Uviéu, porque si vamos a hablar de democracia, podemos plantear que se abran las posibilidades (no es democrático votar únicamente entre dos opciones, lo realmente democrático es votar entre tantas opciones como se nos ocurran), así podríamos votar que queremos que la ciudad se llame Vetusta, igual que hicieron en A Veiga sacándose Vegadeo de la manga (por más que hoy esté más o menos generalizado, sobre todo en el resto de Asturias, y prácticamente por motivos turísticos). Personalmente sí soy partidario que algunos lugares como Xixón/Gijón o Uviéu/Oviedo puedan tener denominación bilingüe, porque por un lado son topónimos ya muy extendidos en castellano y por otro son topónimos que tienen proyección en el ámbito estatal. Pero, ¿realmente tiene sentido oficializar una denominación bilingüe para todos los pueblos? Creo que no, y el criterio del Principado de Asturias no es ése. La Ley de Uso y Promoción del Asturiano, por un lado, y la propia Xunta de Toponimia, por otro, establecen que los nombres oficiales han de ser sólo los tradicionales (que determinan expertos, no desde los despachos, como hay quien cree, si no pisando todos los pueblos de Asturias y haciendo estudios con los hablantes patrimoniales del lugar). Sólo se usan topónimos bilingües cuando la forma no tradicional ya está muy generalizada, por eso se oficializó Xixón/Gijón o A Veiga/Vegadeo, pero... ¿Tiene sentido oficializar Grau/Grado cuando es más que evidente que “Grado” no lo dicen ni los hablantes monolingües de castellano? No vamos a decir nada de denominaciones bilingües sin sentido ninguno, como Valbona/Balbona, que suenan exactamente igual (y que además viene claramente de valle) o como A Reigada/Arreigada (que viene de raigón, raíz, y donde la A es, claramente, un artículo). Evidentemente, no creo que escribir únicamente Grau o Valbona atente contra el castellano.

Sobre las b y las v en los nombres de los pueblos, y sobre las formas castellanas (que realmente no son castellanas) de los nombres de nuestros pueblos sólo poner un ejemplo con Vaḷḷouta, que viene de vaḷḷe outo, vaḷḷe alto. Este pueblo oficialmente se llama “Ballota”, quitándole la ḷḷ con la que la gente de allí dice ḷḷeite, ḷḷobu... y poniéndole una inexplicable b. Tanto es así que una amiga mía creía que “Ballota” podía venir de bellota, cuando si vemos la toponimia asturiana (y otras), vemos que son muy comunes los nombres de árboles, pero no de sus frutos. Así tendremos El Carbayín (quien me diga que esto es un nombre castellano...), Carbayéu, Carbachu, Carballo, Robéu (porque sí, en asturiano se dice carbayu, pero también roble y rebollu, una es una palabra latina y la otra prelatina), pero no Bellota.

El nombre oficial de la mayoría de los pueblos de asturias es el tradicional,

en asturiano o gallego-asturiano. "Infiesto" o "Santa Eulalia de Cabranes"

no son oficiales, ni en asturiano ni en castellano, siendo oficial L'Infiestu

y Santolaya de Cabranes.

Es importante recordar que la inmensa mayoría de los concejos asturianos oficializaron ya los nombres tradicionales de los pueblos o están en esa tarea. Así A Caridá, Grau, Xixón... son nombres oficiales, es decir, es el nombre legal, y eso no tiene nada que ver con el hecho de que el asturiano o el gallego-asturiano sean oficiales. Aquí puedes ver la oficialización de la toponimia asturiana.

Oficialidad:

Y, como es natural, hablar del asturiano, del gallego-asturiano y de la toponimia asturiana, deriva, comunmente, a hablar de la oficialidad.

La oficialidad es imposición, y no me gustan las imposiciones, oigo muchas veces a mucha gente que no se queja contra la oficialidad del castellano, y que, además, pretenden que use siempre el castellano porque es la lengua oficial del estado.

Vamos a partir de una idea, hay muchos modelos de oficialidad, y no son todos iguales. A grandes rasgos que una lengua sea oficial quiere decir que las instituciones reconocen la existencia de esa lengua, la regulan, establecen unos criterios de política lingüística y garantizan a todos los usuarios de esa lengua a usarla sin ningún tipo de impedimento. ¿Quién puede negarse a eso? Más allá de eso, no es muy difícil darse cuenta de que el modelo de oficialidad vasco no es el mismo que el catalán. Evidentemente la oficialidad impone determinadas cosas, por ejemplo, impone a los funcionarios conocer la lengua oficial. Así pasa con el castellano, y nadie parece preocuparse por esa imposición. Es evidente que una persona que tenga que atenderme, si no sabe asturiano/gallego-asturiano, no va a poder atenderme en estas lenguas, y, por lo tanto, no quedará garantizado mi derecho a que me atiendan en estas lenguas.

La oficialidad no significa, en ningún momento, que vaya a haber un guardia de la porra persiguiendo a quien vaya por la calle y no hable asturiano/gallego-asturiano. No significa eso, del mismo modo que no hay un guardia de la porra persiguiéndo por la calle a quien no hable castellano, que es oficial.

La oficialidad no significa que se vaya a echar de Asturias a quien no sepa o asturiano o gallego-asturiano (que alguien pueda pensar eso me da la risa), del mismo modo que no se hecha a quien no sepa castellano.

La oficialidad significa que todo el mundo pueda recibir la educación en asturiano o gallego-asturiano (más allá de una simple asignatura).

La oficialidad significa que todo el mundo puede acceder a la cultura en cualquiera de las lenguas oficiales.

La oficialidad significa que pueda ser atendido en mi lengua en los lugares públicos.

La oficialidad significa, simplemente, que todas esas cosas que tú haces día a día en castellano (desde ir al Ayuntamiento, a la escuela, al cine...), yo pueda hacerlas en gallego-asturiano o en asturiano, y que tú puedas hacerlas, si quieres, en castellano.

Quien sabe, quizá si te acercas a estas lenguas veas que no son tan opacas, quizá te gusten, quizá decidas aprenderlas...

Casa Concello del Franco. Aunque hay Ayuntamientos

que sí te atienden en gallego o asturiano,

éste no es un derecho que se garantice en ningún momento.

En nuestras vidas diarias hacemos muchas cosas, y prácticamente todas las hacemos a través del lenguaje, y, por lo tanto, de una lengua. Salimos de casa y vamos a trabajar y trabajamos en una lengua. Vamos a clase y estudiamos en una lengua. Vamos de compras y compramos en una lengua. Vamos al cine y vemos una película en una lengua. Tomamos unas cañas con los amigos y lo hacemos en una lengua...

Hasta ahora yo puedo leer en asturiano/gallego-asturiano, charlar con mis amigos en asturiano o en gallego-asturiano, tomar unas cañas con ellos, voy a un bar y puedo perdir en asturiano o en gallego-asturiano...

Bien, hago esas facetas de mi vida exactamente igual que tú. Pero hay otras que no puedo hacerlas igual que tú. No puedo poner la tele e informarme en asturiano o en gallego-asturiano, no puedo ir al cine en ninguna de estas lenguas, ni puedo ir a gestionar un papel del Ayuntamiento en alguna de estas lenguas... En definitiva, hay muchas cosas en mi día a día que no puedo hacer con normalidad en la lengua que para mí sea normal expresarme. ¿Te imaginas? Parece una tontería, pero piensa en toda la gente que se va al extranjero, que vive en otra lengua, en inglés, por ejemplo. Y de repente se topa con un español. ¿A que una de las cosas más comunes es oírle decir que se alegra de poder hablar castellano? Es una tontería, si yo sé inglés, ¿por qué me alegra poder hablar castellano?  Pero seguro que a ti, de vivir en Inglaterra, te alegraría aunque sólo fuese de vez en cuando, hablar castellano. 

Facultad de Filosofía y Letras (El Milán), Universidá d'Uviéu. A pesar de ser el campus de

humanidades de la Universidad asturiana, y a pesar de que los Estatutos de la Universidad

garantizan que se pueden presentar tesis en asturiano, varias personas vieron como les negaban

presentarlas, y otras muchas prefirieron no hacerlo para ahorrarse problemas.

Pues ahora imagínate que es aquí, en tu propia ciudad, en tu pueblo, donde no puedes ir a un Ayuntamiento, ver una película o hacer un examen en castellano. ¿Lo entiendes? Esa es la situación que vivimos muchos asturianos todos los días, exactamente los asturianos que decidimos usar una de las otras dos lenguas de Asturias, las que no son el castellano.

Y aquí no tiene nada que ver que el interlocutor te entienda o no, conozco a varias personas que no pudieron exponer sus tesis doctorales porque estaban escritas en asturiano, a pesar de que tanto los directores de las tesis como los tribunales no ponían ninguna objeción, la Universidá d’Uviéu no consintió que se hiciese. Recientemente otra persona que conozco decidió presentar su tesis en castellano precisamente para evitar que pasen años y años sin poderla ver publicada por un bloqueo institucional, aunque todos los que tengan que leer la tesis estén de acuerdo.

Eso es lo que queremos los que queremos oficialidad. Poder hacer todo lo que tú haces en castellano, en asturiano o en gallego-asturiano. Vivir con normalidad en nuestra lengua. Y vivir en normalidad es, simple y llanamente, desarrollar cualquier faceta de nuestra vida, privada o pública, y para que estas lenguas que son parte de nuestra identidad colectiva, de lo que somos, de lo que es Asturias, no muera. Porque Asturias es Asturias por muchísimas cosas, pero una de ellas, y nada baladí, es su cultura y sus lenguas.

En la vida de las personas hay muchas facetas, públicas, privadas...

y todos queremos poder vivir esas facetas en nuestra propia lengua.

A mi amigo castellano hablante (II).

Hemos hablado un poco en el anterior post de la lengua asturiana, de qué es y dónde se habla... Más o menos pudimos hacer un resumen muy de andar por casa, eso sí, de qué es la lengua asturiana, dónde se habla... Pero al principio del post leíste que los que leen normalmente El Paporrubio saben que la lengua vehicular de este blog es el gallego-asturiano. Ummm, ¿qué es eso del gallego-asturiano?

Gallego/gallego de Asturias/allego-asturiano/eonaviego.

Una cosa que me dicen muchos amigos castellano hablantes (especialmente los que son de fuera del Eo-Navia) es “¿si eres asturianista cómo es que defiendes el gallego?” Bien, como te dije, el asturiano se habla también fuera de Asturias, sin que ello haga que los leoneses o los mirandeses (los señores de ese sitio de Portugal, Miranda del Douro) sean asturianos. ¿Por qué es tan raro que se hable otra cosa que no sea asturiano en Asturias? Por ejemplo, en España se hablan muchas lenguas, ¿no? Pues en Asturias también. Y una de esas lenguas es el gallego.

¿Pero qué no es eonaviego? A ver, éste es un tema en el que hay muchas discusiones, así que por culpa de explicarte esto me voy a ganar unos cuantos enemigos, así que espero que la próxima vez que nos veamos me invites a algo. En el post anterior te dije que el asturiano tenía muchos nombres (asturiano, bable, leonés, asturiano-leonés...) pues bien, el gallego-asturiano también tiene muchos nombres. Gallego-asturiano y eonaviego son, hoy, los más conocidos, a fala es otra expresión muy común (aunque poco concreta, porque a fala quiere decir “el habla”, “la lengua”, y es poco decir, porque todos hablamos en algún habla y en alguna lengua), y otras personas preferimos hablar de gallego o gallego de Asturias.

Como ya dije, las lenguas que vienen del latín nacieron, más o menos, en torno al s. V, antes de que existiese el Reino de Asturias y, por supuesto, antes de que existiese el Reino de España. Desde luego, cuando nacieron las lenguas latinas aún no existía la idea de la nación. Como te dije antes, aunque sigas sin creerme, las lenguas, como tal, no existen. Somos nosotros los que ponemos una barrera entre una y otra para diferenciarlas, porque está claro que un señorín de Oslo no habla igual que uno de Coaña. Pero, ¿dónde está la barrera entre una lengua y otra? Si coges la lengua de la escuela te parecerá muy claro, pero es que la lengua de la escuela es un tanto artificial. Y desde luego, puede que pienses que la frontera entre una lengua y otra es una frontera política. Es decir, en España se habla castellano, en Francia francés y en China chino.

El Eo-Navia es el sitio donde se habla gallego-asturiano, se compone de los concejos 

de San Tiso d'Abres, A Veiga (Vegadeo), Castripol, El Franco, Cuaña, Bual, Eilao (Illano), 

Santalla d'Ozcos, Samartín d'Ozcos, Vilanova d'Ozcos, Grandas, Pezós, Ibias 

(menos las parroquias de El Vau y A Estierna) y las mitades occidentales de Navia, 

Villayón y Ayande. Aquí es donde se habla gallego-asturiano 

(junto con el concejo gallego de Negueira).

Vale, pero sabes que en España se habla catalán y... ¡en el sur de Francia también! Sabes que en Alemania se habla alemán... ¡igual que en Austria y Suiza! Como te dije, en León se habla asturiano (leonés), aunque también se habla gallego (en El Bierzo, en Zamora...). Y, como te dije, el castellano no se habla en Burgos igual que en Toledo, es más, no se habla igual en todos los pueblos de Burgos, pero no por eso deja de ser todo castellano, del mismo modo no en todos los puenlos de Cataluña hablan igual catalán, ni en todos los pueblos de Isla de Francia (la región donde está París) hablan igual el francés.

Para que me entiendas, en la frontera entre dos lenguas hablan más parecido que lejos de esa frontera. Un señor que hable castellano en la frontera (hablo de fronteras lingüísticas, no políticas) entre el portugués y el castellano, habla más parecido al portugués que uno que esté muy lejos de Portugal. Y un hablante de portugués que viva cerca de la frontera con el castellano hablará más parecido a un español que un señor de Lisboa. Pero no por eso uno deja de hablar portugués y el otro castellano.

¿Cómo se ponen las fronteras entre las lenguas? Es difícil de explicar, porque tampoco soy filólogo. Pero grosso modo la frontera la ponemos allí donde la forma de hablar se diferencia más claramente. Además los filólogos establecen qué características lingüísticas son las más importantes para definir una lengua.

Los filólogos, entonces, establecen que el asturiano es una lengua distinta del castellano, algo que los hablantes ya intuíamos (porque siempre hablamos de el castellano y el asturiano), y también que el gallego-asturiano es una lengua distinta del asturiano. La mayoría de filólogos establecen que el gallego-asturiano es una variedad del gallego-portugués (¿te acuerdas que te dije que el portugués y el gallego son una misma lengua?). Pero es una variedad del gallego-portugués muy parecida al asturiano, por eso Dámaso Alonso, que era un filólogo que estudió mucho muchísimo la forma de hablar del Occidente de Asturias, lo llamó gallego asturiano, porque «son hablas fundamentalmente gallegas con rasgos asturianos».

Lo que pasa que gallego-asturiano es un palabro un poco jodidillo, porque cuesta entender de qué hablamos, y muchos piensan que es “gallego y asturiano”, o una mezcolanza...

El cambio gradual de una lengua a otra se llama continuum lingüístico.

En la imagen el continuum lingüístico entre el asturiano y el gallego.

¿Dónde se habla el gallego-asturiano? El gallego-asturiano se habla, más o menos, entre los ríos Eo y Navia. A ver, que no cogí la escuadra y el cartabón, en realidad la frontera es el río Frexulfe, un poquito más al este. Los municipios que hablan gallego-asturiano son los 18 más occidentales, si bien en Navia, Villayón y Ayande se habla en una mitad asturiano y en la otra gallego-asturiano. Esta zona tuvo muchos nombres, pero los más normales son Navia-Eo, Eo-Navia (yo uso más el segundo, pero es una manía personal, un gusto que tiene un razonamiento, pero tampoco lo voy a explicar ahora), aunque también se usa Entrabasauguas (más raro, eh, en este caso se resucita una expresión medieval). Bueno, más que nada te lo digo porque a partir de ahora voy a hablar del Eo-Navia, y así me entiendes lo que quiero decir. El Eo-Navia es el sitio de Asturias donde se habla gallego-asturiano.

¿Entonces... el gallego-asturiano es una mezcla de gallego y asturiano? No, no, que nos liamos. No es una mezcolanza, ¿por qué? Porque para ser una mezcla querría decir que en el Eo-Navia se hablaba una de las dos lenguas, luego llegó un montonazo de gente que hablaba la otra y se mezclaron. Algo así es lo que pasó en Gibraltar, donde hablaban castellano (castellano andaluz, para más señas), luego fueron británicos y les metieron el inglés, y por eso hablan llanito. O es lo que le pasa a los panameños que hablan spaninglish, ellos hablaban castellano, como tenían muchan influencia de los EEUU se les fue pegando el inglés. O sea, que primero estaba una lengua, luego llegó la otra y se mezclaron. Pues bien, eso no es lo que pasó en el Eo-Navia.

¿Qué pasó en el Eo-Navia? En el Eo-Navia se hablaba latín (vale, en el Eo-Navia y en media Europa), y ese latín fue evolucionando al gallego-portugués que se habla hoy, que llamamos gallego-asturiano o eonaviego. Vamos, lo mismo que pasó con el castellano que se habla en Huelva, no hubo mezcolanza ni nada. Lo que pasa que ese gallego-portugués tiene rasgos en común con el asturiano-leonés porque la proximidad es un factor, pero ni se trata de una mezcla ni de una transición única en el mundo, ya que las transiciones entre lenguas son lo más común.

Las pequeñas diferencias lingüísticas existen en todas las lenguas. Aquí una diferencia

en el castellano de Andalucía, en unos sitios dicen cesión, en otros sesión y en otros ceción.

Pero... En Ibias dicen que hablan asturiano... Realmente, tengo que decir que nunca estuve en Ibias, por lo que no sé qué dicen allí, pero sí que me sorprende la cantidad de gente que conoce la opinión de las personas de Ibias aunque no conozcan a ningún ibiano, o que todo el mundo tenga un amigo de Ibias. Desde el principio me marqué la finalidad de no ser demasiado técnico, y no pretendo serlo. Pero veamos, realmente las encuestas y otros estudios sociolingüísticos indican que la gente en el Eo-Navia tiene un poco un cacao mental respecto a lo que se habla en su territorio. Esto no es raro, y le pasa a mucha gente que vive en sitios fronterizos. Por ejemplo en Olivenza (Badajoz) muchas veces la gente niega que allí se hable portugués, "eu não falo português, falo espanhol", como llegó a escuchar un amigo mío... ¿Por qué? Desde el s. XIX los románticos, y posteriormente los nacionalistas afirmaron que la patria y la lengua van de la mano, hasta el punto de que si hablas una lengua perteneces a un país, y si perteneces a un país, hablas una lengua. Es por eso que el nacionalismo alemán interpretó que Austria y los Sudetes de la entonces Checoslovaquia eran Alemania, o por lo que el nacionalismo francés determinó que todos los franceses tenían que hablar francés, y no occitano, vasco, bretón, galó, catalán, alsaciano, corso...

Las encuestas nos dicen que en el Eo-Navia la gente no dice que habla asturiano, sino otra cosa (chapurriao, fala, u otros términos que, curiosamente, se usan en otros territorios, como en La Franja de Aragó, donde se habla catalán). Pero las encuestas son manipulables... Bueno, si no te fías de las encuestas, fíate de mi experiencia personal, que llevo toda la vida viviendo en Cuaña. Pero tu experiencia es sólo tu visión... Efectivamente, te invito a que pases dos meses en el Eo-Navia para cerciorarte de que digo la verdad. No todo es opinable, porque yo puedo creer que la Tierra es plana, pero la ciencia nos dice que no. La ciencia filológica nos dice que la filiación lingüística de lo que se habla en el Eo-Navia es la que es. Como te dije, el gallego-asturiano existe antes de que existiese Asturias como tal. También hay gente que dice (y soy testigo) "eu falo castellano, aquí nunca nun se falóu outra cousa".

¿Y eso de eonaviego? A algunos, por hache o por be, no les acaba de convencer la expresión gallego-asturiano. A unos porque incluye la palabra gallego, a otros porque incluye la palabra asturiano y a otros porque es una expresión un poco rara, dos palabras unidas por un guion... Así que prefieren llamarlo eonaviego, porque de habla en el Eo-Navia. 

¿Qué expresión es mejor? Personalmente, como puedes ver, utilizo la expresión gallego de Asturias, aunque antes usaba la expresión gallego-asturiano. Igual que el asturiano también se puede llamar leonés, y aunque yo lo llame asturiano me parece perfecto que otra gente lo llame leonés, porque es lo mismo (podemos decir que en Xixón se habla leonés y no pasa nada, igual que decimos que en Babia se habla asturiano), o igual que el castellano y el español son la misma cosa (a veces castellano hablantes de España y de América Latina entran en discusiones completamente ridículas, a mi parecer, sobre el castellano, el español, el latino... aunque todos ellos tienen más o menos claro que están hablando una misma lengua). En definitiva, está claro que el nombre de una lengua es importante. Así, cuando hablamos de asturiano o leonés, hoy intentamos evitar la expresión bable, porque esa expresión llegó a tener tintes peyorativos, lo mismo pasa con el aragonés, que se evita usar la expresión fabla (entre otras cosas porque fabla significa habla, y todos hablamos habla), o por la misma razón se evita la expresión fala para el gallego de Asturias (porque es no decir nada). El problema no es tanto el término que usemos sino reconocer o negar la realidad que vivimos. Realmente es irrelevante decir español o castellano, porque todos entendemos que con ambos términos nos referimos a la misma lengua. Con los términos asturiano y leonés, puede pasar que no siempre esté claro, pero, en líneas generales, no se suele discutir que son dos nombres para la misma lengua. En el caso de eonaviego, gallego-asturiano y gallego/gallego de Asturias, nos encontramos con gente que, por las razones idelógicas que explicamos arriba, no quieren ver con normalidad que en una parte de Asturias se habla gallego.

¿Si es gallego-portugués por qué se escribe distinto del gallego y del portugués? Podríamos preguntarnos por qué el portugués y el gallego se escriben distinto, pero eso ya es un jaleo de la hostia, y hay mucha gente discutiendo por eso, porque hay gallegos que quieren escribir como los portugueses. Y por supuesto hay gente del Eo-Navia (vamos a llamarlos eonaviegos, para entendernos) que quieren escribir como los gallegos, otros como los portugueses y otros a nuestra bola, como hago yo. ¿Por qué? Bueno, honestamente, no sé por qué.

Lo que tienes que tener claro es que no es nada raro. Eso pasa en muchas lenguas. Por ejemplo, el serbo-croata es una sola lengua, pero la hablan dos pueblos distintos, los serbios y los croatas (vale, supongo que ya sabías qué pueblos eran), y aunque es una misma lengua escriben distinto. Mira si escriben distinto que los croatas escriben con alfabeto latino (como nosotros) y los serbios con alfabeto cirílico (como los rusos). Los mismo pasa con el samii. El samii (que también se le llama lapón) es una lengua que habla un pueblo nómada del norte de Europa, los samii (o lapones), que viven entre Suecia, Noruega, Finlancia y Rusia. La lengua es la misma, pero los samii suecos escriben de una forma, los noruegos de otra... ¡y los rusos con otro alfabeto! También en alfabeto cirílico. Lo mismo pasa con el asturiano, aunque los asturianos y los leoneses escribimos más o menos igual, los mirandeses (aquellos de Portugal) escriben a su bola, porque copian del portugués las normas. Lo mismo pasa con el gallego-portugués.

Puede parecerte raro, ¿cómo va a ser la misma lengua si se escribe distinto? Mira, te voy a poner una prueba. εστο κε εστάς λειενδο, αουνκε νο λο παρεζκα, ες καστελλανο (esto ke estás leiendo, aunke no lo parezka, es kastellano, aunque lo escriba en un alfabeto distinto, o aunque lo escriba en nuestro mismo alfabeto pero con otras normas). Si eskribo que la baka es pekenha tambien estoi eskribiendo kastelhano (si escribo que la vaca es pequeña también estoy escribiendo castellano).

¿Te convences ya de que una cosa es cómo es la lengua y otra cómo escribimos?

La Secretaría Llingüística del Navia-Eo

fija las normas del gallego-asturiano.

¿Entonces todo el mundo puede escribir gallego-asturiano como le venga en gana? Bueno, por poder sí, claro, exactamente igual que, por poder, todo el mundo puede escribir castellano o alemán como le dé la gana. De hecho hace un rato te escribí de distintas formas en castellano. Las normas son sólo algo que unos señores se inventan para hacer más fácil y cómodo escribir y usar una lengua, y que los demás aceptamos o no. Pero el castellano tiene unas normas. Efectivamente, y como verás, yo sigo esas normas, pero te sorprenderá saber que Juan Ramón Jiménez, un gran escritor en lengua castellana, escribía cosas como jente o jeneral. ¿Por qué? ¿No sabía escribir? Evidentemente este buen hombre sabía escribir perfectamente, pero consideraba que no tenía sentido diferenciar con dos letras un mismo sonido. Vale, eso no es lo común, del mismo modo que lo común no es escribir gallego-asturiano como te dé la gana, sino siguiendo sus normas.

¿Existe una norma para el gallego-asturiano? Sí. En los años 80 la Mesa pola Defensa del Galego de Asturias (MDGA) establece una propuesta de normas. La MDGA era una asociación cultural, y como tal, no fijaba normas, pero sí podía proponerlas (del mismo modo que en los 80 la Associaçom Galega da Língua, AGAL, propuso una norma para el gallego). Esa norma nunca se aceptó oficialmente, y en 1993 el Gobierno del Principado de Asturias edita otra propuesta de normas distintas. En 1996 el Principado determina que la Academia de la Llingua Asturiana tiene que ser la que gestione el gallego-asturiano y crean la Secretaría Llingüística del Navia-Eo, que en 2007 edita las Normas ortográficas del gallego-asturiano, que son las normas oficiales del gallego-asturiano. Cuando el Gobierno de Asturias o los ayuntamientos, o cualquier otra institución pública usa el gallego-asturiano lo hace usando estas normas, que son las que se enseñan en las escuelas.

 

Las normas de las lenguas son una convención, un invento, algunas más aceptadas que otras.

El reintegracionismo es un movimiento que defiende otras normas para el gallego.

A la izquierda un cartel en gallego reintegrado. A la derecha el logotipo de la

Associaçom Galega da Língua, que no sigue las normas de la Real Academia Galega.

Entonces... ¿Da igual usar una norma u otra? Aquí cada uno defiende una cosa... Pero en mi parecer, no es lo mismo. No porque no se pueda, claro que se puede, y se hace... pero entiendo que si la ciencia filológica reconoce que lo que se habla entre el Eo y el Navia (el Frexulfe, para ser exactos) es una misma lengua... ¿Qué razón hay para no escribir con un mismo modelo? Vale, pero lo que se habla a un lado y otro del Miño... Pues, exactamente podemos plantear la misma cuestión, si la Filología nos dice que tenemos una lengua llamada gallego-portugués, esto es que el gallego y el portugués son la misma lengua... ¿Qué razón hay para no plantear un acercamiento? Evidentemente tanto en Galicia como en la Asturias de lengua gallega tenemos una Historia, a menudo de prejuicios, y unas dinámicas que difieren de las dinámicas de Portugal y del resto de la Lusofonía (los países que hablan portugués), y por eso, por cuestiones extricamente sociales, de usos, de costumbres... es normal que el acercamiento no se dé de golpe, que haya gente que vea esos acercamientos con reparo... Además, cabe entender que partimos de que la mayoría de la gente (en Galicia ya no, pero en Asturias muy claramente) está alfabetizada únicamente en castellano y que los hablantes de gallego ven en el castellano la lengua techo, por razones que tienen poco de lingüísticas y mucho de históricas y, sobre todo, políticas. Es por eso que yo pienso que tenemos que avanzar hacia una ortografía unificada en todos los países donde hablamos gallego-portugués (eso incluye esta parte de Asturias de la que estamos hablando), pero debemos entender las peculiaridades y los ritmos de cada lugar (y los ritmos del Eo-Navia son particularmente lentos)

¿Pero si dices que en el Eo-Navia se habla una lengua distinta que en el resto de Asturias, quieres decir que no es Asturias? No, no quiero decir eso en absoluto. De hecho, apuesto a que tú estás convencido de que Asturias es España, aunque se hable una lengua distinta. Pues lo mismo pasa con el Eo-Navia respecto al resto de Asturias. Sí, hablamos otra lengua, pero somos asturianos. De todos modos, más adelante hablaré de por qué somos asturianos y qué modelo de oficialidad defiendo, poco a poco. Quédate, de momento, con una idea básica, la gente del Eo-Navia hablamos una lengua distinta a la gente del resto de Asturias, pero somos asturianos porque, por un lado, nos sentimos asturianos (igual que la inmensa mayoría se sienten españoles, aunque hablen otra lengua), y por otro lado porque fuimos asturianos, como mínimo, desde el s. XII.

Asturias no es la única comunidad en la que se habla más de una lengua. Aragón,

Castilla y León, Extremadura, Cataluña... En la imagen, distribución del castellano,

el aragonés y el catalán en Aragón.

El asturiano y el gallego-asturiano son las dos lenguas

que históricamente se desarrollaron en Asturias.

El castellano se introdujo después y hasta el s. XX

no se convirtió en lengua mayoritaria. Las tres son

lenguas de Asturias, y las tres deberían gozar del mismo estatus.

Y como este post ya me alargué mucho más de lo que quería, y como tampoco quiero que se te caigan los ojos leyendo, te dejo hasta el próximo post.

A mi amigo castellano hablante (I).

Los que os acercáis a El Paporrubio sabéis que este blog tiene como lengua vehicular el gallego de Asturias, es una de las marcas de identidad y de las razones de ser del blog, y sólo alguna poesía en asturiano o en castellano constituyen excepciones a ese hecho. Por una vez, y sin que sirva de precedente (pues no servirá de precedente), voy a postear en castellano, debido a que este post va dirigido a un público muy concreto.

La mayoría de la gente que os acercáis a El Paporrubio, por no decir todos, sois gente o bien gallego-asturiano hablante o bien asturiano hablante, que os movéis, además, en el entorno del asturianismo cultural o político (o ambos). Pero algunos de mis amigos y conocidos o bien son de fuera de Asturias o bien siendo asturianos (de nación o de pación) pero viven al margen del movimiento de reivindicación lingüística y cultural, e incluso de la realidad lingüística y cultural asturiana. Es por eso por lo que en muchas ocasiones cuando hablo de cosas como el asturiano, el gallego-asturiano (que para más inri, no sólo es desconocido en el conjunto del territorio asturiano, sino que además tiene una denominación que, mejor o peor, puede llamar a equívoco), el país asturiano... les suena a chino, al tener como marco de referecia lingüística únicamente el castellano. Es por ello por lo que, en castellano, por una vez, voy a intentar poner negro sobre blanco un par de cuestiones que afectan a la realidad asturiana, tal y como yo la percibo.

Lo que vas a leer ahora es el primero de cuatro post que me salieron un poco más largos de lo que quería. Así que leelos con paciencia, tómate tu tiempo o leelos por partes. Dentro de unos días iré subiendo los otros tres post (que son también largos). No quise ponerme muy académico (ni tampoco sé si tengo capacidad para ponerme muy académico), así que no encontrarás ni bibliografía ni citas. Eso no quiere decir que no exista bibliografía importante sobre lo que hablo. En el último post te recomendaré unos cuantos libros sobre los temas que trato.

Lengua. 

Empezarémos hablando de la lengua, por ser lo que a menudo más controversia genera. Aunque para hablar de la lengua es preciso hablar de la Historia, no quiero ser coñazo y lo resumiré en pocas líneas. Bien, como es sabido, en el territorio que hoy conforma Asturias vivían distintos pueblos (ástures, cántabros, galaicos, que no definiremos, ni definiremos sus lindes, porque ese es ya otro debate), que hablaban lenguas pre-latinas. Con la conquista de Hispania, Roma acaba imponiendo el latín. El control del Imperio romano sobre la actual Asturias irá aproximadamente desde el s. I dC. hasta el siglo V dC., a partir de ahí se considera oficialmente la caída del Imperio romano (a partir del año 476, en el que el germano Odoacro entra en Roma y la toma).

El Imperio romano había constituído un poder más o menos homogéneo, que al desaparecer hace que la estructura del Imperio sea sustituída por los señores feudales que controlan parcelas de territorio que en ningún momento llegan a abarcar toda Asturias (ni mucho menos toda España). Si bien es verdad que a lo largo de la historia van surgiendo Reinos como el Reino Suevo, el Reino Visigodo, estos reinos no son Estados en el sentido moderno, ni siquiera en el sentido en el que lo pudo ser el Imperio romano, así que el verdadero poder, la verdadera influencia sobre la gente de a pie la tendrán los señores feudales.

La gente de estos territorios hablaba latín, aunque no era el mismo latín que podría hablar Cicerón, era un latín llamado vulgar, y con marcas dialectizantes (es decir, igual que hoy el asturiano, el gallego, el castellano... tienen dialectos, y no se habla igual en Degaña que en Llanes, ni en Burgos que en Toledo, no se hablaba igual latín en los distintos territorios del imperio, ni siquiera en los distintos territorios de Italia). Este latín va evolucionando a lo largo del siglo V a las actuales lenguas latinas (el castellano, el asturiano-leonés, el gallego-portugués, el occitano, el francés, el catalán, el sardo, el friulano, el aragonés, el sardo... y un lárgo etcétera, porque en Europa se hablan muchísimas más lenguas de las que la gente se cree). Estas lenguas al principio se diferencian poco del latín, y se diferencian poco las unas de las otras (si leemos cosas en castellano antiguo no se diferencian demasiado de cosas que podamos leer en asturiano antiguo o en gallego-portugués antiguo). Pero con el tiempo van cogiendo forma y van diferenciándose bien unas lenguas de otras. Evidentemente el castellano del s. XI no es igual que el del siglo XXI, y esto pasa con todas las demás lenguas.

¿Qué lenguas surgen en Asturias? Muchos castellano hablantes consideran que en Asturias siempre (y la palabra siempre significa muy poco) se habló castellano, lo que es falso. Vamos a partir de una cosa, cuando el latín desaparece no existe España, ni tampoco existe Asturias. Por lo tanto, las lenguas que surgen en la Península Ibérica poco o nada tienen que ver con la actual unidad de España o la actual unidad de Asturias. Cuando el rey Pelayo funda en Cangues d’Onís la primera Corte del Regnun Asturorum, el Reino de Asturias, en el s. VIII, el latín ya no existe, y en Asturias ya se habla una lengua que no es el latín. Y por supuesto, cuando en el s. XV el Reino de Castilla conquista al Reino de León, en Asturias ya se habla asturiano y gallego-asturiano (más adelante vamos a explicar qué es el gallego-asturiano), por lo que las lenguas nacidas en este territorio son estas dos, y el castellano es una lengua nacida en Castilla y traída posteriormente. 

Lenguas de la Península Ibérica en el año 1400. Pincha aquí para ver la evolución
de las lenguas en el territorio desde la Edad Media hasta hoy. 

Asturiano.

¿Qué es el asturiano, dónde se hablan y por qué? Del latín que hablaba la gente que vivía en lo que hoy llamamos Asturias fue surgiendo el asturiano, es decir, poco a poco, la gente de lo que hoy llamamos Asturias fue cambiando su forma de hablar y aquel latín acabó evolucionando en asturiano. Evidentemente aquel asturiano era muy distinto del asturiano que hablamos hoy (como pasa con el castellano), pero fue una lengua distinta al castellano. Como dijimos, el asturiano nace ya antes de que exista el Reino de Asturias, y no podemos decir que nazca en un punto concreto, el asturiano que se habla en Tinéu es tan asturiano como el que se habla en Cangues d’Onís o el que se habla en Sayagu, (León). ¿¿¿León??? ¿Pero si es asturiano cómo es que se habla en León? No nos alarmemos, no me he vuelto loco. Bien, todos sabemos que en Chile hablan castellano (o español, que, aunque no te lo creas, es exactamente lo mismo), pero Chile no es España. O en Austria se habla alemán, pero Austria (a pesar de lo que pensase Hitler) es un estado distinto de Alemania. Por no hablar de Suiza, que es un estado en el que se habla francés, alemán, italiano y romanche, pero no son ni franceses, ni alemanes, ni italianos, y además, no tienen ningún problema en ser todos suizos aunque cada uno hable una lengua.

Bien, pues lo mismo pasa con el asturiano. El asturiano también se habla en León, y es más, ¡¡¡se habla en Portugal!!! Sí, se habla en un sitio de Portugal conocido como Miranda del Douro (bueno, ellos lo escriben Miranda de l Douro, y en portugués Miranda do Douro). Como se habla en León (y cuando digo León, quiero decir León, Zamora y Salamanca) también se le llama leonés, de hecho Menéndez Pidal, que era un tipo del s. XIX que de lenguas sabía un porrón, era filólogo, llamaba leonés a lo que yo llamo asturiano, a lo que otros llaman bable, pero que, básicamente, es todo lo mismo. ¿Por qué se habla asturiano en León? Muy fácil, os sonará la reconquista, no me voy a meter en el fregado de hablar de la reconquista, porque a mí ni siquiera me gusta llamarla así, y no es de eso de lo que quiero hablarte, pero cuando los moros y los cristianos se pegan palos (también los cristianos, con los cristianos, los moros con los moros, los moros y los cristianos se hacen amigos, enemigos, amigos... en fin, lo que son ochocientos años de historia resumidos en dos líneas), en ese momento La Meseta no está muy poblada, y cuando los reinos del norte (cristianos) se van expandiendo hacia La Meseta, van llevando colonos a aquellas tierras. Esto es, de lo que hoy es Asturias salió muchísima gente a poblar León, de Galicia a poblar Portugal, de lo que hoy es Cantabria y el norte de Castilla salieron a poblar el resto de Castilla, de lo que hoy es Cataluña a poblar el País Valenciano... Es por eso por lo que en Valencia hablan catalán (aunque muchos prefieran llamarlo valenciano, que se vale, pero es la misma lengua, ¿un poco distinta? claro, como es un poco distinto el castellano de los toledanos y la de los burgaleses), por lo que en Portugal hablan una lengua que es hija del gallego (muchos filólogos dicen, no te lo tomes a coña, que le portugués y el gallego son en realidad la misma lengua), y por lo que en el País Leonés (uso esta expresión para referirme a León, Zamora y Salamanca, verás que no me la invento yo) hablan asturiano (aunque ellos puedan llamarlo leonés) y en Miranda del Douro también (aunque ellos lo llaman mirandés, y esa palabra sólo la usamos para hablar del asturiano de allí). Es también por eso por lo que muchos prefieren hablar del asturiano-leonés o del astur-leonés, aunque a decir verdad es una palabra que usan sólo los filólogos. Los filólogos no se acaban de poner de acuerdo sobre si el extremeño es una variedad del asturiano-leonés o una lengua distinta (distinta al asturiano, y distinta también al castellano).

Lenguas de España hoy.

Pero... el asturiano se habla distinto en cada sitio... Bien, ahora llega lo más difícil de explicar, porque voy a trastocar las ideas que tú tienes. A ver, hay una cosa que igual te sorprende, que no me vas a creer... Pero las lenguas no existen. ¿Cómo que no? ¿Si yo hablo de una forma y un señor de Noruega habla de otra? Bien, vale, sí, las lenguas existir existen, pero lo que realmente existe son las variedades lingüísticas, es decir, lo que realmente existe son esas distintas formas de hablar que tenemos en cada pueblo, que se parecen mucho y por eso decimos que forman una lengua. Cuando esas formas de hablar se diferencian, decimos que son distintas lenguas. Pondré un ejemplo para que lo entendamos todos. Mucha gente cree que la lengua es LA LENGUA, clara, diáfana, uniforme... El castellano de la escuela y de la tele. Que lo demás son dialectos, así LA LENGUA de verdad es la que hablan en la tele, peroh la formah de hablah que tiene lah perzonah en Andalucía, o en Madriz, o en Baajó no zon “lengua”, zon los dialettoh, las hablah, o los dejeh. Bien, lo que acabas de leer en cursiva es tan lengua como lo que estás leyendo en letra normal, y lo que lees en letra normal es dialecto igual que lo que lees en cursiva. Da igual qué sea lo que enseñen en la escuela, qué sea lo que dice la RAE o qué sale en la tele. ¿Por qué? Como dije antes, el latín dejó de hablarse en el s. V, y a partir de entonces se habla castellano, asturiano, gallego... Así que el castellano existe desde el s. V, pero la RAE existe desde el s. XVIII. ¿No te parece que antes del siglo XVIII el castellano ya era una lengua? Y ya era una lengua aunque no tuviese una academia. Incluso antes de que Nebrija escribiera la primera Gramática el castellano era una lengua. Lo que pasa es que las lenguas, algunas, no todas, se normativizan, es decir, existen unos señores que fijan unas normas, aunque podían fijar otras. En castellano escogieron el castellano del norte, y no el del sur, porque tenía más prestigio social, pero podía ser al revés. Del mismo modo el asturiano del Centro tenía más prestigio que el de Occidente o Oriente, porque en el Centro está la capital, Uviéu, y las principales poblaciones. Ya en la Edad Media el Obispado de Uviéu hizo que el asturiano central tuviese más prestigio que el occidental o el oriental. Lo mismo pasa con el alemán, con el sueco, con el francés... En definitiva, con todas las lenguas del mundo. Todas las lenguas del mundo tienen variantes, dialectos. Pero la forma de hablar que tienen en Tinéu se distingue lo suficiente de la forma de hablar que tienen en Segovia, como para considerar que hablan dos lenguas distintas, en cambio no se diferencia lo suficiente de la forma de hablar de Llanes como para que se consideren dos lenguas distintas, pero sí dos dialectos distintos de una misma lengua, el asturiano.

El asturiano (leonés), dónde se habla y sus dialectos.

Pero uno de Llanes y uno de Tinéu no se entienden. Simplemente no es cierto. Mira esta frase Xuan allorió y agora fala coles pegues, como diría alguien del Centro de Asturias. Alguien de Tinéu diría Xuan aḷḷorióu ya agora fala colas pegas y alguien de Llanes Xuan allorió y agora ḥabla colas pegas, mientres que alguien de Cangues d’Onís diría Xuan allorió y agora ḥabla coles pegues. Todas ellas significan “Xuan se volvió loco y ahora habla con las urracas”. La letra ḷḷ es una letra rara del asturiano, que suena parecido a una ch pero distinta (y que hoy se usa sólo en algunos sitios, pero en asturiano medieval se usaba en muchos más), y la ḥ es una letra que suena como la h del inglés, parecido, pero no igual a la j castellana, que se corresponde en el Oriente con la f del resto de Asturias (faba-ḥaba). ¿De verdad te parece que el asturiano de uno de Morcín es tan distinto al de uno de Ḷḷena o al de uno de Tinéu? Básicamente son las tres familias distintas del asturiano, sencillamente no es cierto que en cada pueblo se hable totalmente distinto.

Pero en Morcín dicen fesoria (azada) y en Tinéu chapu. Vale, ¿y? Sencillamente en asturiano podemos decir fesoria y podemos decir chapu, no pasa nada. ¿No dicen los mexicanos carro y los españoles coche? Pero nadie duda de que mexicanos y españoles hablen la misma lengua, ¿no? En algunos sitios de Andalucía dicen obejita en lugar de abeja, porque la o y la a son dos vocales muy parecidas. Pero nadie cree que en cada pueblo andaluz, toledano, vallisoletano... se hable distinto o no se entiendan. Es verdad que los nombres de las herramientas y de los animales pequeños (pajarillos y bichos, fundamentalmente, no los animales grandes) pueden ser muy distintos, pero eso pasa en todas las lenguas. Todo lo demás, en Grau y en Gozón no hablan tan distinto como crees.

Pero el asturiano no tiene gramática. Vale, vamos a centrar un par de ideas. En 1981 se funda la Academia de la Llingua Asturiana, ya antes Jovellanos (seguro que te suena) habló de crear la Academia de las Letras y las Artes Asturianas (que es lo mismo, pero con otro nombre). El asturiano tiene normas y un libro titulado Gramática, pero más allá de eso, el asturiano, como el castellano o el suahili, tienen gramática aunque no se escriban. La gramática es la forma de organizar las frases. Por ejemplo, en castellano digo “la chaqueta es amarilla”, y eso es gramática, si el castellano no tuviese gramática sería lo mismo decir “la chaqueta es amarilla” que “amarilla chaqueta la es”. Evidentemente “azul casa la es” no tiene sentido, porque el castellano tiene gramática. Por eso en asturiano tampoco podemos decir “mariella chaqueta la ye”, es más, en asturiano tenemos que decir “díxo-ylo a Xuan” pero “nun-y lo dixo a Xuan”, nadie dice “nun díxo-ylo a Xuan”.

¿Y por qué nadie dice “nun díxo-ylo a Xuan? ¿Porque tú lo dices? No, efectivamente quien quiera decir “nun díxo-ylo a Xuan” es muy libre, como es muy libre de decir “chaqueta amarilla la es”, pero creeme, nadie lo dice, nadie que tenga el asturiano como lengua propia. ¿Lo oíste? Claro, yo también oí a Jesús Gil decir “I am white, you is black, the color no is de problem”, porque Jesús Gil no era precisamente un hablante nativo de inglés, como esa persona que oíste decir “nun díxo-ylo a Xuan” no es precisamente un hablante nativo, ni especialmente ducho, en asturiano.

Pero el asturiano no tiene normas. No es cierto. El asturiano tiene normas, claro que sí, y las establece la Academia de la Llingua Asturiana. Pero, con todo, el asturiano era una lengua antes de tener normas, igual que el castellano no siempre tuvo normas y sí era una lengua. Como te dije antes, no tienes que confundir gramática con normas gramaticales, todos hablamos usando una gramática, ni no hablar sería soltar palabras inconexas una detrás de otra sin relación entre ellas, y evidentemente nadie habla soltando palabras al azar.

Sede de la Academia de la Llingua Asturiana, en Uviéu.

Un ejemplar de la Gramática de la Llingua asturiana y otro de las Normes ortográfiques,

editadas por la Academia de la Llingua Asturiana.

Pero yo no puedo aprender las normas del asturiano. ¡Claro que puedes! En las escuelas se imparte una asignatura de Lengua Asturiana y los alumnos aprenden ahí las normas. Está claro que si ya no estás en edad escolar, no puedes aprenderlo en la escuela. Yo no sé nada de inglés, y no puedo volver a la escuela para aprender inglés (ni si quiera a la escuela para adultos, ya que sí tengo la ESO, aunque no aprendí nada de inglés), pero hay algunas asociaciones que dan periódicamente clases de lengua asturiana, como pueden ser la Xunta pola Defensa de la Llingua Asturiana o Iniciativa pol Asturianu. También tienes unos cuantos manuales y puedes presentarte al Esame básicu de conocencia de llingua asturiana de la Academia de la Llingua Asturiana (ALLA).

Pero el asturiano no tiene literatura. Ni es cierto ni es importante. Si ahora se destruyesen todos los libros que hay escritos en alemán, el alemán no dejaría de ser una lengua. De hecho, estoy seguro que no dudas de que el checo es una lengua, pero sabrás que hasta hace muy poco la República Checa perteneció al Imperio Austro-Húngaro, y lo fino era hablar alemán, así que los checos cultos que iban a la Universidad escribían en alemán, el checo era de paletos. ¿Pero a que no dudas que el checho es y fue siempre una lengua distinta del alemán?

Por otro lado me gustaría decirte que del s. XV conservamos el Fuero de Avilés, el documento más antiguo que hay en asturiano, aunque tuvo que haberlos más antiguos, ¿por qué? Porque los documentos legales se escribieron en latín hasta muy tarde, pero lo primero que se escribió en lenguas vulgares fueron pequeños poemas, desde los primeros poemas que se escribió en castellano, en catalán, en francés... y sí, el asturiano no es una excepción, no fueron precisamente los grandes documentos legales.

A partir de ahí hay un montón de obras escritas en asturiano, incluso traducciones de la Biblia o de la Ilíada, ¡ya en el siglo XIX! y muchísima documentación medieval, desde la documentación del Monasterio de Courias hasta la de ayuntamientos está en asturiano. Por cierto, que ya existía un asturiano normativo en la Edad Media, porque los documentos del Monasterio de Courias (Cangas del Narcea) están escritos en asturiano central, no occidental, porque era el que consideraban culto.

El propio Jovellanos escribió en asturiano, y tenemos autores de la talla de Antón de Marirreguera, Xuan María Acebal, el padre Galo, Nené Losada, Xuan Bello, Xandru Fernández... Tampoco voy a darte una lista de todos los escritores en asturiano a lo largo de la historia porque, básicamente, no los conozco a todos.

Es por eso que no debes de hacer mucho caso de las ideas preconcebidas que existen respecto a que el asturiano sea o no una lengua. Autores importantes, filólogos cultos y estudiados, más que yo, como Menéndez Pidal, Dámaso Alonso, Alarcos... Tenían claro que el asturiano es una lengua. Es más, Alarcos no podía ver el asturiano, no le gustaba un pijo y estaba en contra de que se normalizase, pero no dudó ni por un segundo de que el asturiano es una lengua.

Hasta aquí por hoy, no quiero extenderme mucho en un sólo post, porque si no no hay quien lo lea, pero en un par de días subo la continuación ;-)