Quen arrancará as sonrisas das vosas caras?
Naide!
Naide puido arrancallas.
Pasarían mil soldados pollas vosas casas,
pollas vosas terras.
pollos vosos corpos.
Pasarían mil soldados
arramplando coas llacías,
coas ventás,
coas vosas roupas,
coas que guardades con procuro nel houcha,
coas que llevades postas.
Derramarían el sangre voso,
el dos homes,
os fiios,
os irmaos,
el das vosas irmás.
I al ameicerín
ergueríadesvos ben cedo
a preparar a xanta,
a llimpar el terrén,
a botar de comer al gado.
Quen arrancará a sonrisa das vosas caras?
Quen a lluz dos oios de llume mouro?
Naide!
Pariríades os fiios da terra,
de úa terra non sempre grata.
Ergueríadesvos en medio da escuridá
a cambiar os pañales dos nenos,
nel silencio apacible da noite brillante dos vosos oios.
Coieríades a manta i a casa
á conquista de novos mundos,
á conquista de soños novos.
Recorreríades os desertos del exilio,
Musa nunca tuvo barbas,
ben sei que traía saias.
Quen poderá arroubar as sonrisas,
ás veces alegres,
non poucas veces tristes,
sempre enteiras
das vosas caras?
Naide!
Quen senón vosoutras
ergueu as casas,
alló col adobe,
acó coa pedra,
alló baxo el sol que asfixia,
acó baxo el augua que afoga?
Naide!
Quen senón vosoutras
pariría con alegría
fiios, poblos i revoluciois.
Etiquetas
- Cultura(s) (2)
- É o que há (13)
- Epístolas (2)
- Eunavieguismo (11)
- Integraçom (4)
- Leituras (5)
- Língua(s) (32)
- LSE (2)
- Mobilidade (1)
- Poesía (179)
- Política (70)
- Relatos (4)
- Sexualidade (3)
- Soberanismo e autonomismo (17)
- Traduções (2)
domingo, 1 de março de 2015
quinta-feira, 19 de fevereiro de 2015
Ta de moda el morado?
Acércase el 8 de Marzo. I como todos os 8 de Marzo os paisanos d'esquedas, feministas, antifascistas, soberanistas i istaistas saliremos á calle a reivindicar, xunto coas nosas compañeiras, primeiro que ellas, quiciabes. A reivindicar un espacio unde a muier seña igual que el home. A protestar (actualidá impón) contra a penalización del aborto (algún día axuntarei el valor que necesito pra falar del aborto). Saliremos alzando as nosas bandeiras moradas. I é que el morado é lo que se lleva. Ta de moda. Bendita moda, dirá muita xente. Si, bendita moda. Pero xa sabemos el que pasa coas modas, que son eso, moda. Pasan.
As modas pasan, pero os discursos permanecen. Outra cousa é que, aparte de entender os discursos, séñamos quen a interiorizallos. A interiorizallos i a fellos propios, i con ello a reconstruillos, a apropiarnos de ellos, porque, digo eu, que tamén terán que ser nosos, i con ello, tamén poderemos fer con ellos el que nos salia das gónadas, masculinas, pra ser máis esactos. I é que somos paisanos. Somos paisanos, educados como paisanos, pra lo bon i pra lo malo. Somos paisanos i como paisanos caminamos os nosos camíos (sí, hoi tou escribindo namáis pra os paisanos, ou pra os paisanos i pras muieres, pero como paisano). Somos paisanos de úa sociedá patriarcal i machista, i en consecuencia somos i actuamos. I quen diga que non, minte. Sen matices, sen espricaciois, minte. I pode mentir por vergonza, mui comprensible, por medo, mui respetable, ou por corrección política i, con ello, porque hai que sacar réditos. Réditos de muitos tipos. En forma de votos, en forma de hexemonía de discurso, en forma de nun quedar fora del onda que se lleva. Ou como dicía úa mui búa amiga mía (i referente), nun falta quen, vestido de morado, quer follar. Follar é mui llexítimo tamén.
Pero as cousas claras i el chicolate espeso. Pra min nun é lo mesmo que ie inflen a cara, por caso, a un compañeiro que a úa compañeira. Podo adornallo como quira. Nun é lo mesmo porque núa sociedá patriarcal el agresión contra úa muier... lorlorlor. Ta ben, se eu tou máis tranquilo con eso, nun parece que haxa nada malo, a lo menos nun ie faigo mal a naide, entre outras cousas porque a naide engano (muito menos a min mesmo). Como a naide engano ante outras actitudes (non, nun vou fer un rosario de actitudes, que cada quen faiga el sou, eu el meu xa lo teño feito, ou en ello ando). I muitas de esas actitudes serán actitudes que eu, como paisano feminista, quira remediar. Outras actitudes serán as que como paisano, por mui feminista que seña, nun quira remediar. Si, nin me vou sintir incapaz nin hostias, nun vou querer (al exemplo me remito). I igual é cousa de poer mouro sobre branco as cousas. Igual é cousa de fer un análisis máis alló del autoflaxelamento. Sobre todo porque el autoflaxelamento aveza a ser cara pra fora, pra os demáis (pras demáis, mui particuarmente). Como fain os que se flaxelan (que tamén se acerca el tempo de ello) os que procesan na Semana Santa.
Acércase el 8 de Marzo, i muitos paisanos feministas, antirracistas, soberanistas i istaistas imos vestirnos de morado, porque el morado ta de moda. Porque toca. Imos mansuñar os discursos das nosas compañeiras, quiciabes como nos gustaría mansuñar ás mesmas compañeiras, sen entender gran cousa i, sobre todo, non interiorizando el pouco que pódamos entender. Porque non, os ismos é el que tein, que nun precisan de interiorizar nada. Namáis precisan de tar ei, de xiringarse como xiringamos tantas i tantas bandeiras que xiringamos, sen entender que úa bandeira é namáis un trapo, que úa idea é úa idea i un sentimento é un sentimento. I eu comprenderei i compartirei ideas, i en consecuencia xiringarei bandeiras, pero é preciso dar un paso máis, interiorizar sentimentos. Interiorizallos no personal i no colectivo, cousa ben mala de fer se nun somos a colectivizar, a socializar os discursos, os medos, as fraquezas. Porque un discurso que se sostén en fortalezas ideolóxicas é, de normal, un discurso postureiro, pois como homes (homínidos, digo) somos fráxiles, sacos fraquezas con patas. I na fraqueza é unde ta a forza. En reconocer as fraquezas, digo.
I a verdá, preocúpame. Preocúpame que cóiamos bandeiras que podan ser pesadas abondo como se foran llixeiras. Preocúpame que pódamos coier as bandeiras porque toca, porque é a moda, sen interiorizar os discursos, os sentimentos. Preocúpame que porque séñamos quen a argumentar un mañuzo de ideas básicas pensemos que xa somos os amos das bandeiras queu xiringamos. Preocúpame máis que asumamos con naturialidá que nun somos os amos de esas bandeiras i que a nosa función é nomáis axudar ás compañeiras a cargar con esas bandeiras pesadas, combartir as súas lluitas duras. Porque digo eu que as nosas compañeiras son quen a peliar el que teñan que peliar sen a nosa masculina axuda, i serán capaz de cargar coas bandeiras que ellas mesmas coseron, al peso xusto pra que ellas puderan con ellas. Preocúpame que nun séñamos quen a coser as nosas propias bandeiras moradas, al noso propio peso. Preocúpame nun ser quen a xenerar el discurso á nosa midida i de entender que non, que nun é úa lluita máis na que hai que tar al pe de igualdá, porque non, a lo menos en esta lluita nun somos iguales. Eu nun teño ningún medo condo na noite escura nel caleyón escuro úa moza camina detrás de min. Eu nun adelanto el paso pra nun tella pegada al cul. Eu adelanto el paso condo, na noite escura, nel caleyón escuro i solitario, camino detrás de úa moza, porque dame medo que ella teña medo i adelante el paso pra nun terme pegado al cul. Asina que lo adelanto eu pra deixalla detrás i deixe de preocuparse de ese maromo que camina detrás de ella nel caleyón escuro. É namáis un exemplo. Un exemplo tonto. Un exemplo nel que ides (presinto) fixarvos muito, tanto como pra nun entender namáis que el exemplo. Un exemplo, que como todos, invalídase con muita facilidá. Un exemplo que nun vou comentar nos bares coa birra na mao, porque, xinxellamente, nun quero.
I esto é úa confesión, vai chegar el 8 de Marzo, i como tantas veces, vou ter medo de tar unde nun teño que tar. Apoiando ás mías compañeiras. Con un discurso de home feminista, antifascista, soberanista, istaista que nin foi colectivizado nin madurado. Úa vez máis, vou ter medo de tar, namáis, porque toca.
As modas pasan, pero os discursos permanecen. Outra cousa é que, aparte de entender os discursos, séñamos quen a interiorizallos. A interiorizallos i a fellos propios, i con ello a reconstruillos, a apropiarnos de ellos, porque, digo eu, que tamén terán que ser nosos, i con ello, tamén poderemos fer con ellos el que nos salia das gónadas, masculinas, pra ser máis esactos. I é que somos paisanos. Somos paisanos, educados como paisanos, pra lo bon i pra lo malo. Somos paisanos i como paisanos caminamos os nosos camíos (sí, hoi tou escribindo namáis pra os paisanos, ou pra os paisanos i pras muieres, pero como paisano). Somos paisanos de úa sociedá patriarcal i machista, i en consecuencia somos i actuamos. I quen diga que non, minte. Sen matices, sen espricaciois, minte. I pode mentir por vergonza, mui comprensible, por medo, mui respetable, ou por corrección política i, con ello, porque hai que sacar réditos. Réditos de muitos tipos. En forma de votos, en forma de hexemonía de discurso, en forma de nun quedar fora del onda que se lleva. Ou como dicía úa mui búa amiga mía (i referente), nun falta quen, vestido de morado, quer follar. Follar é mui llexítimo tamén.
Pero as cousas claras i el chicolate espeso. Pra min nun é lo mesmo que ie inflen a cara, por caso, a un compañeiro que a úa compañeira. Podo adornallo como quira. Nun é lo mesmo porque núa sociedá patriarcal el agresión contra úa muier... lorlorlor. Ta ben, se eu tou máis tranquilo con eso, nun parece que haxa nada malo, a lo menos nun ie faigo mal a naide, entre outras cousas porque a naide engano (muito menos a min mesmo). Como a naide engano ante outras actitudes (non, nun vou fer un rosario de actitudes, que cada quen faiga el sou, eu el meu xa lo teño feito, ou en ello ando). I muitas de esas actitudes serán actitudes que eu, como paisano feminista, quira remediar. Outras actitudes serán as que como paisano, por mui feminista que seña, nun quira remediar. Si, nin me vou sintir incapaz nin hostias, nun vou querer (al exemplo me remito). I igual é cousa de poer mouro sobre branco as cousas. Igual é cousa de fer un análisis máis alló del autoflaxelamento. Sobre todo porque el autoflaxelamento aveza a ser cara pra fora, pra os demáis (pras demáis, mui particuarmente). Como fain os que se flaxelan (que tamén se acerca el tempo de ello) os que procesan na Semana Santa.
Acércase el 8 de Marzo, i muitos paisanos feministas, antirracistas, soberanistas i istaistas imos vestirnos de morado, porque el morado ta de moda. Porque toca. Imos mansuñar os discursos das nosas compañeiras, quiciabes como nos gustaría mansuñar ás mesmas compañeiras, sen entender gran cousa i, sobre todo, non interiorizando el pouco que pódamos entender. Porque non, os ismos é el que tein, que nun precisan de interiorizar nada. Namáis precisan de tar ei, de xiringarse como xiringamos tantas i tantas bandeiras que xiringamos, sen entender que úa bandeira é namáis un trapo, que úa idea é úa idea i un sentimento é un sentimento. I eu comprenderei i compartirei ideas, i en consecuencia xiringarei bandeiras, pero é preciso dar un paso máis, interiorizar sentimentos. Interiorizallos no personal i no colectivo, cousa ben mala de fer se nun somos a colectivizar, a socializar os discursos, os medos, as fraquezas. Porque un discurso que se sostén en fortalezas ideolóxicas é, de normal, un discurso postureiro, pois como homes (homínidos, digo) somos fráxiles, sacos fraquezas con patas. I na fraqueza é unde ta a forza. En reconocer as fraquezas, digo.
I a verdá, preocúpame. Preocúpame que cóiamos bandeiras que podan ser pesadas abondo como se foran llixeiras. Preocúpame que pódamos coier as bandeiras porque toca, porque é a moda, sen interiorizar os discursos, os sentimentos. Preocúpame que porque séñamos quen a argumentar un mañuzo de ideas básicas pensemos que xa somos os amos das bandeiras queu xiringamos. Preocúpame máis que asumamos con naturialidá que nun somos os amos de esas bandeiras i que a nosa función é nomáis axudar ás compañeiras a cargar con esas bandeiras pesadas, combartir as súas lluitas duras. Porque digo eu que as nosas compañeiras son quen a peliar el que teñan que peliar sen a nosa masculina axuda, i serán capaz de cargar coas bandeiras que ellas mesmas coseron, al peso xusto pra que ellas puderan con ellas. Preocúpame que nun séñamos quen a coser as nosas propias bandeiras moradas, al noso propio peso. Preocúpame nun ser quen a xenerar el discurso á nosa midida i de entender que non, que nun é úa lluita máis na que hai que tar al pe de igualdá, porque non, a lo menos en esta lluita nun somos iguales. Eu nun teño ningún medo condo na noite escura nel caleyón escuro úa moza camina detrás de min. Eu nun adelanto el paso pra nun tella pegada al cul. Eu adelanto el paso condo, na noite escura, nel caleyón escuro i solitario, camino detrás de úa moza, porque dame medo que ella teña medo i adelante el paso pra nun terme pegado al cul. Asina que lo adelanto eu pra deixalla detrás i deixe de preocuparse de ese maromo que camina detrás de ella nel caleyón escuro. É namáis un exemplo. Un exemplo tonto. Un exemplo nel que ides (presinto) fixarvos muito, tanto como pra nun entender namáis que el exemplo. Un exemplo, que como todos, invalídase con muita facilidá. Un exemplo que nun vou comentar nos bares coa birra na mao, porque, xinxellamente, nun quero.
I esto é úa confesión, vai chegar el 8 de Marzo, i como tantas veces, vou ter medo de tar unde nun teño que tar. Apoiando ás mías compañeiras. Con un discurso de home feminista, antifascista, soberanista, istaista que nin foi colectivizado nin madurado. Úa vez máis, vou ter medo de tar, namáis, porque toca.
quarta-feira, 18 de fevereiro de 2015
A puta.
Baxando el Postigo cruceime ella.
Grande,
moura,
forte,
guapa.
Namáis con mirarme podería aplastarme
como aplastan os nenos ás fornigas
nas tardes calurosas de verao.
Con ella iba outra muier,
pero eu namáis la vin a ella,
tan grande,
tan moura,
tan forte,
tan guapa.
«Chupa, chupa»
dixo nun mal castellano
al pasar al meu pe,
baxando el Postigo.
Pensando, de seguro,
en fer el último cliente da noite.
De úa noite fría de calles balleiras,
de bolsos balleiros,
de poucos servicios.
«Chupa, chupa».
Namáis con mirarme podería aplastarme,
grande,
moura,
forte,
guapa,
como aplastan os nenos ás fornigas
nas tardes calurosas de verao.
«Non, gracias»,
acertei a dicir
enterrando as maos nel fondo dos bolsos da cazadora,
ufertando úa sonrisa que procuraba ser amable
i que escondía el medo.
El medo de saberme
un neno aplastado pollas fornigas
núa noite fría de inverno.
Grande,
moura,
forte,
guapa.
Namáis con mirarme podería aplastarme
como aplastan os nenos ás fornigas
nas tardes calurosas de verao.
Con ella iba outra muier,
pero eu namáis la vin a ella,
tan grande,
tan moura,
tan forte,
tan guapa.
«Chupa, chupa»
dixo nun mal castellano
al pasar al meu pe,
baxando el Postigo.
Pensando, de seguro,
en fer el último cliente da noite.
De úa noite fría de calles balleiras,
de bolsos balleiros,
de poucos servicios.
«Chupa, chupa».
Namáis con mirarme podería aplastarme,
grande,
moura,
forte,
guapa,
como aplastan os nenos ás fornigas
nas tardes calurosas de verao.
«Non, gracias»,
acertei a dicir
enterrando as maos nel fondo dos bolsos da cazadora,
ufertando úa sonrisa que procuraba ser amable
i que escondía el medo.
El medo de saberme
un neno aplastado pollas fornigas
núa noite fría de inverno.
segunda-feira, 9 de fevereiro de 2015
Carta del que soi á que é.
Mui querida amiga:
Váleme un mundo que sepas,
valeríame se namáis lo barruntaras,
que esisto.
Que aquí tou.
Valeríame muito máis
se barruntaras que soi.
Porque tou
pero, porriba de todo,
soi.
Soi eu.
Soi hoi.
Hoi soi eu,
que é un xeito de dicir
que hoi soi tu.
Os tous oios son infinitos de penumbra
insondables
a os meus oios fugaces de tristura.
Os tous oios son profundos
como os tous silencios,
i os meus oios,
os meus
son de silencio,
como as palabras que escribo,
las que nun digo
por medo.
Medo a atopar ouguidos xordos
como os meus xordos llamentos.
Esas palabras nas que eyaculo
todo el medo que llevo dentro.
Esos silencios colos que me falas
de toda a forza túa que me afoga
de alegría.
Soi i nun tou.
Taría sendo tou.
Quen sabe.
Quen sabe
se es porque soi.
Quen sabe se tas
i soi eu, que nun soi
quen a vello.
I aquí tou,
sempre tou,
tou sempre.
Sempre tou;
el que eu soi,
Moisés.
Váleme un mundo que sepas,
valeríame se namáis lo barruntaras,
que esisto.
Que aquí tou.
Valeríame muito máis
se barruntaras que soi.
Porque tou
pero, porriba de todo,
soi.
Soi eu.
Soi hoi.
Hoi soi eu,
que é un xeito de dicir
que hoi soi tu.
Os tous oios son infinitos de penumbra
insondables
a os meus oios fugaces de tristura.
Os tous oios son profundos
como os tous silencios,
i os meus oios,
os meus
son de silencio,
como as palabras que escribo,
las que nun digo
por medo.
Medo a atopar ouguidos xordos
como os meus xordos llamentos.
Esas palabras nas que eyaculo
todo el medo que llevo dentro.
Esos silencios colos que me falas
de toda a forza túa que me afoga
de alegría.
Soi i nun tou.
Taría sendo tou.
Quen sabe.
Quen sabe
se es porque soi.
Quen sabe se tas
i soi eu, que nun soi
quen a vello.
I aquí tou,
sempre tou,
tou sempre.
Sempre tou;
el que eu soi,
Moisés.
quinta-feira, 5 de fevereiro de 2015
Que fato que soi.
Pra ti, que anque che escribo (anque te escribo) ben sei que nun me lles.
«E fico a pensarque mundo tan parvoonde para ser escravo é preciso estudar.Sou a geração em casinha dos pais,se já tenho tudo, para que querer mais».
Únde quedaron aquellos mozos tollos?
Únde quedaron aquellos soños rotos?
Aquellos soños de xente ceive
que quería ser llibre.
De xente que pensaba ser llibre
i nun taba nin ceive.
Aquellas maos al aire,
aquel desasosego dos naide,
aquel querer todo,
aquel querer tollo.
Soi da xeración sin remuneración.
Aquella que estudia prá escravitú.
Aquella que berrou con emoción
pol sou dereto inalienable
indiscutible
incombustible
de ser llibres pra casar i procrear
como lo foron as madres i as volas.
De ter llibertá a fartar
pra comulgar con rodas de molín,
sin farina nin molieira
pero con chapas de caldeira na faltriqueira,
como colquera fiio de vecín.
Saliamos todos á calle!
Úrxe fer a revolución dos coches,
das vacaciois ben llonxe i dos broches!
Como non, dos ifones pra tuitear cada detalle
de esta imparable revolución
que nos trae novas ideas,
anque cheiren a veias.
Das ideas de caxón.
Queremos fiios i marido,
que pra daqué somos muieres.
I darïe al mundo todo el sentido
que ten cumprir colos nosos deberes.
Os nosos deberes.
Os nosos deberes.
Os nosos deberes.
Faite un home, ten fiios, failos medrar, bótalos al mundo i morre
morre
morre
morre.
morre.
Que naide te aparte del tou maior soño, del tou destino de llibertá:
Pagar as lletras de un bon coche.
PD: Porriba de todo, nun penses en soñar con daqué distinto al que teis que soñar.
Pagar as lletras de un bon coche.
PD: Porriba de todo, nun penses en soñar con daqué distinto al que teis que soñar.
quinta-feira, 22 de janeiro de 2015
Sonrisa.
Se eu soubesse que morrendo
tu me habias de chorar,
por uma lágrima,
por uma lágrima tua,
que alegria
me deixaria matar
Fado portugués.
Se eu soubese que morrendo
tu habías de sonrir,
por úa sonrisa,
por úa sonrisa túa
qué alegría!
deixaríame matar.
Se eu soubese que marchando
alló ben llonxe,
á terra de naide
á terra dos naide
á terra del esqueizo
habían de enalar na túa gorxa
mil i úa gargaiadas,
alegres paxarellas
por úa risada,
por úa risada túa,
qué alegría
unde xela el Inferno
deixaríame llevar.
Non, nun quero eu,
que vou querer!
ver nin úa llágrima
baxando por min nos tous papos.
Nun quixera ver colorados
os oios de célo nubrado
misterioso
radiante
opaco.
Se eu soubese que morrendo
tu me ibas a chorar,
por úa llágrima,
por úa llágrima túa,
qué agonía!
volvería despertar.
segunda-feira, 12 de janeiro de 2015
Asturianos.
Col
atentado contra Charlie Hebdo muitos franceses pergúntanse por un
llado polla súa seguridá i pol outro polla integración da
población musulmana na República. I con ello, polla integración
dos inmigrantes na República. I con ello polla integración dos
inmigrantes de segunda, terceira i cuarta xeración na República.
I,
polo que vexo nas redes sociales en España muita xente se fai a
mesma pergunta. I en Asturias tamén, mesmo dende entornos
asturianistas ou mesmo soberanistas pode xurdir, i parece que en
dalgús casos xurde, a pergunta, cómo
integramos a os inmigrantes de primeira, segunda, terceira ou cuarta
xeración?
I eu nun podo deixar a pergunta ei, sen darme cunta de todo lo que
ello imprica (con úa voluntá esplícita ou non, eso é outro tema).
Asina que empricipiemos pol principio, polo básico. Qué é un
inmigrante? A pergunta parece estúpida, pero pra nada lo é. Un
inmigrante, parece claro, é, diznos el diccionario, úa persona que
«inmigra ou inmigrou recentemente», entendendo inmigrar
como «entrar nun país estranxeiro co fin de
establecerse nel».
Esto é, un inmigrante é, por definición, úa persona que se move
de un llugar a outro. Agora a pergunta é... Cómo se pode ser un
inmigrante de segunda xeración? Porque, poñamos por caso, se meus
pais veron a Asturias dende Senegal, inmigraron, pero se eu xa nacín
en Asturias... Cómo pode ser inmigrante daquén que naceu aquí? I
se en cunta de inmigrar os meus pais fixéronlo os meus volos? I se
foron os meus bisvolos? Porque ser inmigrante de segunda xeración é
compricado, pero sello de terceira, cuarta ou quinta xeración inda
parece máis raro.
Mesmo
xente que nun naceu en Asturias pero que veu aquí xa de mui
pequena... Son inmigrantes en algúa forma? Pode ser inmigrante
daquén que nun conoce máis país que este? I os fiios adoptados por
pais asturianos? Ese Xuaco i esa Gadía que adoptan úa nena en
China, un nenín nel Congo i
ie poin Xabiel ou Palomba? (ou Kevin ou Jennifer, qué máis dá),
son asturianos?
Parece
que a maioría de nosoutros aseveraría que son asturianos i que el
asturianía nun ta nel color da peleia... Pero dudaría máis dos
fiios de esa familia senegalesa, rumana ou marroquía. I é que tal
parece que os asturianos poden ser mouros, pero xa eso de rezarïe a
Alá... I non, este tipo de posturas nun las defende namáis ese
asturiano conservador i católico, el ateo de esquerdas tamén parece
ter reparos.
I
el asturianismo se pergunta se mañá en Asturias poden ser un
problema i cómo podemos integrallos... Digo eu que quizáis el
primeiro paso pra integrallos
é nun vellos como outra
cousa,
asumir sen problemas que son asturianos i que forman parte da sociedá
asturiana, i del mesmo xeito que naide pretende integrar a daquén de
Cangas, de Morcín ou da Veiga, haberá que pensar del mesmo xeito
hacia as personas que son de Parres, de Cangas, de Morcín ou da
Veiga, por mais que el sou color de peleia nun se corresponda col que
esperábamos topar en Parres, en Cangas, en Morcín ou na Veiga, por
máis que teñan nomes que nun señan os máis usuales en Parres,
Cangas, Morcín ou a Veiga, ou por máis que ie recen a un dios al
que nunca primeiro se ie rezara en este país (polo demáis, nun teño
eu ningún interés en que ie recen a ningún dios, pero tampouco me
xenera ningún tipo de prexuicio nin de problema que mañá llevanten
en Muías úa mezquita).
Xa
lo dixera Dixebra, y xa lo cantamos todos, «somos toos indios de la
mesma tierra», pero, como diría Orwell, us máis que outros, porque
mentres que parece que us lo son por dereto propio outros tein que
esforzarse en demostrar que lo son, en demostrar que nun son un
problema, que nun son conflictivos i que nun van matarnos a todos.
I
é que condo toca
sacar as bandeiras nacionales á calle a meior forma de fer país
igual é deixándolas en casa. Condo toca fer país, a lo meior temos
que ter mui mui claro qué tipo de país queremos fer i quen é parte
de él.
Assinar:
Postagens (Atom)
